发奋识遍天下字,
立志读尽人间书。

【书评专栏】《古希腊神话与传说》

文末有名词注释

“难道真理会因为给你带来灾难就不成为真理吗?”

《古希腊神话与传说》是2016年中国友谊出版公司出版的图书,作者是古斯塔夫·施瓦布。该书包括《诸神的传说》《英雄的传说》和《俄底修斯的传说》三部分,讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯等故事。

【书评专栏】《古希腊神话与传说》

最早接触古希腊神话是在小学的时候,中央电视台少儿频道有一档节目叫动漫世界,定期播放一部动画片叫《奥林匹斯星传》①。在那时候看来是一部画质佳,剧情佳又极具知识性的动画片,但是前几天在网上搜索看了第一集,发现画质实在感人,便也没有了再看一遍的欲望。

《古希腊神话与传说》是德国著名的浪漫主义②诗人古斯塔夫·施瓦布③的作品。该书包括了诸神的传说、英雄的传说以及俄底修斯的传说三个部分,讲述了神的故事以及当时的英雄传说。在我看来,与其说这本书是一部浪漫主义的作品,不如说更像一部现实主义④作品。

那天在看这本书的时候,一个朋友就问到我怎么区分罗马神话、古希腊神话以及圣经故事。我个人的理解是这样的,罗马神话和古希腊神话其实是一脉的,只不过这两部神话里神的架构与体系有些差异。而圣经故事,是在他们的基础上重新架构出来的一种新的系统。最直接的差异就是,在古希腊神话中你会强烈的感觉人为了神的欲望、思想以及行为在受难,而圣经故事里神为了人们在受难。

赫西俄德写的《农作与时日》⑤中,讲述了这么一个故事,“人本来和神住在一起,人只要一年工作一天,就可以吃一年。”在《古希腊神话与传说》中讲述的就是一个神和人共存的世界,不过人更像是生活在神的棋盘上,一定会发生的神谕预示着你的未来,而你做的任何反抗都无济于事。而我为什么说这是一部现实主义作品,是因为,在这本书中的神,除了他们能掌控雷电、掌控海洋、掌管生死、预知未来等等的特殊能力之外,看不到任何神性的一面,所有的神被赋予了人性,具有了人的欲望、傲慢、偏见等等。而所有所有的故事都是因为这些神身上的人性所展开的。

举几个例子,如果不是宙斯因为自己的欲望,在人间四处播种,生出了半神人赫拉克勒斯,赫拉也不会因为自己的傲慢与偏见促使赫拉克勒斯去受各种苦难与差遣,也不至于赫拉克勒斯最后获得了神圣的荣誉,成就英雄故事;如果俄底修斯没有在库克罗普斯人居住的岛屿上为了逃生将波塞冬的儿子波吕斐摩斯的眼睛刺瞎,(波吕斐摩斯吃了俄底修斯的同伴)也不至于在特洛伊木马战之后的返乡途中,被波塞冬针对;如果俄底修斯的同伴没有自己的贪欲,杀害阿波罗的神羊和神牛,也不会丢掉性命,留下俄底修斯一个人漂泊海上寻找返乡之路……

当然,那个世界神被赋予了人性,人也同样拥有自己的人性,所以不好去判断是非对错。如果放到现在社会的语境,这些以一己私欲干预人间的神,就很像现在网络世界里的圣母婊和键盘侠,自认为自己站在道德至高点,而不考虑事情的来龙去脉,就去对某些人或某个群体进行谴责和谩骂。又好比,那些无良媒体,天天带节奏,通过无脑粉丝的力量搞得人心惶惶。正如《乌合之众》⑥里写到“那些一目了然的事情一旦进入了大众的观察视野,就会有完全被扭曲的可能。”

汉密尔顿在《希腊精神》⑦一书中说到:“我们在任何其他古代社会中都找不到快乐的影子,而在希腊没有比快乐更显而易见的了。”这让我联想到的是《奥林匹斯星传》中,在宙斯还没夺位成为神王前,神帮助人们解决苦难,跟人一起生活,到处洋溢着快乐和生的希望。而在我理解看来应该是,那个社会的人们没有那么多的忧虑,自给自足,神还是神,人也还不是英雄,世界也还没有战争,人们也可以畅所欲言,敢爱敢恨,所以才快乐吧。

西方社会的神和东方社会的神很不一样,西方社会的神和人是平等,他们更像是平行时空里的两个物种,而东方社会里的神远远高于人,对人类的一切作为和看法,更像是一种降维打击。

回到《农作与时日》中那个故事的后半段,“后来,神就觉得人不能和神居住在一起,就把人给轰了出去,轰出去之后人就变成一年365天,每天要工作每天才有饭吃。结果人类的梦想就是回到那个乐园里。”假设有一天,我们真的能回到那个乐园里,你愿意回去吗?

名词注释

①《奥林匹斯星传》(올림포스가디언)是韩国SBS电视台于2002年播出的电视动画,改编自2000年由Gana出版社出版的漫画系列图书《古希腊罗马神话》。动画由SBS、SBS Prodiction、SBSi、GANA MEDIA、同友ANIMATION等五家公司共同投资制作。

中国大陆以《奥林匹斯星传》命名在中央电视台少儿频道播出,香港以《希腊封神榜》命名于2005年3月18日在翡翠台播出;台湾以《天神向前冲》命名于2004年在东森幼幼台播出。全39话。剧场版《올림포스가디언:기간테스대역습(台译:天神向前冲:巨人的反击)》于2005年7月28日在韩国上映。

②浪漫主义是文艺的基本创作方法之一,与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法,浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发,抒发对理想世界的热烈追求,常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。浪漫主义的创作倾向由来已久,早在人类的文学艺术处于口头创作时期,一些作品就不同程度地带有浪漫主义的因素和特色,但这时的浪漫主义既未形成思潮,又不是自觉为人们掌握的创作方法。

③古斯塔夫·施瓦布(1792—1850),德国著名的浪漫主义诗人,生于斯图加特,大学时就读于著名的图宾根神学院,攻读神学与哲学,毕业后做过短时间的牧师,后从事教师工作。施瓦布曾是席勒的老师,并与德国伟大作家歌德、乌兰德等相识。他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产,代表作有《美好的故事和传说集》《德国民间话本》《古希腊神话与传说》等。

④现实主义是文学批评和文学研究中最常见的术语之一,它一般在两种意义上被人们使用。一是广义现实主义,泛指文学艺术对自然的忠诚,最初源于西方最古老的文学理论,即古希腊人那种“艺术乃自然的直接复现或对自然的模仿”的朴素的观念,作品的逼真性或与对象的酷似程度成为判断作品成功与否的准则。二是狭义的现实主义,是一个历史性概念,特指发生在十九世纪起源于法国的现实主义运动。

⑤古希腊流传下来的第一首以现实生活为题材的诗作,作者是赫西俄德(公元前8-7世纪),主要作品有《工作和时日》和《神谱》。较详细地记载了古希腊时期的种种宗教祭日和从事不同工作时的黄道吉日。诗人最后总结说,在不朽的众神面前,聪明人的工作是无可指责的,因为他懂得吉兆,所以能够避免犯罪。该作具有史诗的体裁,但实际上可以说一部道德格言集和农业历书。风格清新自然,平易简洁。

⑥《乌合之众:大众心理研究》是一本研究大众心理学的著作。在书中,勒庞阐述了群体以及群体心理的特征,指出了当个人是一个孤立的个体时,他有着自己鲜明的个性化特征,而当这个人融入了群体后,他的所有个性都会被这个群体所淹没,他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时,他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。

⑦《希腊精神》是汉密尔顿于1930年出版的关于古希腊的一本书,带有强烈的主观色彩,言语生动流畅,获得了学术界很高的评价,汉密尔顿在书中论及了古希腊的精神、艺术、文学、宗教以及当时的生存方式。

赞(0)
未经允许不得转载:赶牛的书生 » 【书评专栏】《古希腊神话与传说》

评论 抢沙发

  • Q Q(选填)
  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址